Đây

The Requisites of Enlightenment  Ven. Ledi Sayadaw  Bản dịch của Phạm Kim Khánh   Chương IX Thực hành các phẩm trợ đạo như thế nào? Những chúng sanh đã gặp Giáo Huấn của một vị Phật (Buddha Sàsana) trước tiên phải kiên cố vững chắc trong Giới Tịnh (sìla-visuddhi) và sau đó tận lực cố gắng thành tựu các Phẩm Trợ Ðạo (Bodhipakkhiya-dhamma, những yếu tố của sự Giác Ngộ), nhằm bước vào Dòng Suối của các bậc Thánh Nhân (ariya sota). Giờ đây Sư vắn tắt mô tả phương pháp thực hành các Phẩm Trợ Ðạo nầy. Thực hành các Phẩm Trợ Ðạo (Bodhipakkhiya- Dhammà) là thực hành bảy Giai Ðoạn Thanh Lọc Tâm (satta visuddhi, Thanh Tịnh Ðạo). Riêng giai đoạn Tâm Tịnh (citta-visuddhi) chỉ cần thiết cho người hành thiền Vắng Lặng (samatha) [1]. Giai đoạn "Ðạo Phi Ðạo Tri Kiến Tịnh" (maggà-magga-nànadassana-visuddhi) chỉ cần thiết cho những vị có nhiều ngã mạn (adhimànika) [2], nghĩ rằng mình đã chứng đắc những Thánh Ðạo và Thánh Quả nhưng trong thực tế chưa đắc. Những giai đo...

The Requisites of Enlightenment  Ven. Ledi Sayadaw  Bản dịch của Phạm Kim Khánh Chương VII Thất giác chi (Bojjhanga) Catusaccadhamme sutthu bujjhatì'ti sambodhi; sambodhiyà ango sambojjhango. Sự giải thích danh từ như trên có nghĩa là: bởi vì sambodhi, chứng ngộ đầy đủ Bốn Chân Lý, nên gọi là "Giác Ngộ". Sambodhi ở đây là Tuệ Giác thông hiểu Ðạo Siêu Thế (lokuttara-magga-nàna). Một thành phần của Ðạo Tuệ như thế được gọi là Yếu Tố của sự Giác Ngộ (Giác Chi). Loài chim đầu tiên được sanh ra khỏi bụng mẹ dưới hình thức một cái trứng. Khi trứng nở, chim được sanh ra lần thứ nhì. Cuối cùng, khi đủ lông đủ cánh, chim thoát ra khỏi ổ và có thể bay đi bất luận đâu mà nó thích. Trường hợp của người hành thiền cũng cùng thế ấy. Trước tiên, do nhờ vững vàng trong pháp Niệm Thân, hoặc nhờ thành công thực hành thiền Vắng Lặng (samatha), tâm của hành giả thoát ra khỏi trạng thái loạn động đã theo mình từ quá khứ vô tận của vòng luân hồi. Thứ đến, khi thành đạt tuệminh...

The Requisites of Enlightenment  Ven. Ledi Sayadaw  Bản dịch của Phạm Kim Khánh Chương VI Ngũ lực (Bala) Những "Năng Lực Tinh Thần" (balàni) được gọi như vậy bởi vì "nó khắc chế những trạng thái tâm đối nghịch". [1] Hoặc nữa, như các bản chú giải giải thích: Nó có nhiều năng lực, trong ý nghĩa các thế lực đối nghịch không thể làm nó lay chuyển (akampanatthena) [2]. Ðối chiếu với Ngũ Căn có Ngũ Lực (bala): 1. Saddhà (Tín Lực, đức tin) 2. Vìriya (Tấn Lực, hạnh tinh tấn) 3. Sati (Niệm Lực, tâm chú niệm) 4. Samàdhi (Ðịnh Lực, tâm định) 5. Pannà (Tuệ Lực, trí tuệ). Ngũ Lực giống như năm vị tướng soái, hay chỉ huy trưởng, tàn sát và tiêu diệt "vương quốc Thân Kiến đối nghịch". Ðây là năm năng lực hùng mạnh mà chư vị Tỳ Khưu và hàng tại gia cư sĩ có thể đặt niềm tin và an toàn nương tựa vào. Cũng như trường hợp Tín Căn, Tín Lực (saddhà bala) có hai loại: 1) Tín Lực Thông Thường (pakati-saddhà) và 2) Tín Lực được Trau Giồi (bhàvanà...

The Requisites of Enlightenment  Ven. Ledi Sayadaw  Bản dịch của Phạm Kim Khánh   Chương V Ngũ Căn (Indriya) Danh từ indriya được giải thích là: Indassa kammam indriyam. Có nghĩa: indriya là hành động thống trị hay kiểm soát, của người cai trị. "Hành động thống trị" có nghĩa là bất luận ở nơi đâu, người thống trị cũng có toàn quyền định đoạt, không ai có thể chống đối hay cưỡng lại. Nơi đây, kiểm soát hay thống trị tâm mình là điểm chánh yếu của Ngũ Căn, tức năm khả năng kiểm soát tâm. Có năm Khả Năng như thế ấy: [1] 1. Saddhindriya(Tín Căn) 2. Viriyindriya(Tấn Căn) 3. Satindriya (Niệm Căn) 4. Samàdhindriya (Ðịnh Căn) 5. Pannidriya(Tuệ Căn) Tín Căn - Saddhindriya , (ở một mức độ nào) đồng nghĩa với saddhà, đức tin. Nhưng có hai saddhà, đức tin, là: 1. Pakati-saddhà, Ðức Tin thông thường, và 2. Bhàvanà-saddhà, Ðức Tin được Tu Tập (tức được trau giồi hay thuần thục hóa) do pháp hành thiền. Ðức Tin và sự tín nhiệm (saddhà) dắt dẫn người thườn...

The Requisites of Enlightenment Ven. Ledi Sayadaw Bản dịch của Phạm Kim Khánh Chương IV Tứ như ý túc (Iddhipàda) Giờ đây Sư (Ngài Ledi Sayadaw) sẽ giản lược mô tả các iddhipàdas [1] (Như ý Túc), hay Căn Bản của sự Thành Công. Iddhi Danh từ iddhipàda được giải thích là: ijjhanam iddhi. Iddhi là sự kiện đã thành công, đã hoàn thành tròn đủ, hay đã hoàn tất viên mãn. [2] Trong Giáo Huấn của Ðức Phật có năm iddhis. Ðó là: 1. Abhinneyyesu dhammesu abhinnà-siddhi, [3] 2. Parinneyyesu dhammesu parinnà-siddhi, 3. Pahàtabbesu dhammesu pahàna-siddhi, 4. Sacchikàtabbesu dhammesu sacchikiriya-siddhi, 5. Bhàvetabbesu dhammesu bhànanà-siddhi. 1. Viên mãn hoàn tất, hay thành công, trong sự đặc biệt thông hiểu những sự vật mà sự hiểu biết đặc biệt thâm sâu phải được thâu thập, những sự vật như rùpa (sắc pháp) nàma (danh pháp); 2. Viên mãn hoàn tất, hay thành công, trong sự thông hiểu đầy đủ những điều mà sự hiểu biết đầy đủ phải thành tựu, những điều như dukkha sa...